DI BALIK KOLONIALISME

-
Satu hal yang tak sepenuhnya disadari oleh penghuni bumi Nusantara—khususnya—dan oleh penduduk 80% dunia pada umumnya adalah bahwa kolonialisme bukan sekadar proyek eksploitasi, tetapi juga merupakan produk moral terbesar abad ke-15 hingga ke-19 yang lahir dari pemikiran bangsa Eropa. Bagaimana tidak? Refleksi filsafat kritisisme menyatakan bahwa kebenaran harus bersifat deterministik dan universal.  

Kebenaran di sini didasarkan pada rasio dan moral, yang berarti standar ilmu pengetahuan, rasionalitas, serta moralitas di seluruh dunia diinginkan untuk seragam—tentu saja dalam bingkai standar Eropa. Immanuel Kant, sebagai penggagas utama paham ini, menginginkan dunia berada di bawah payung Eropa dalam ukuran-ukuran yang digunakan. Pada praktiknya, inilah yang menjadi landasan kolonialisme sebagai proyek "perbaikan moral" yang mencapai puncak kejayaannya di masa itu.  

Sementara itu, apa yang kita pelajari dalam buku-buku sejarah selama pendidikan dasar dan menengah hanya menyatakan bahwa kolonialisme adalah proyek eksploitasi ekonomi dunia. Padahal, ada hal yang jauh lebih mendasar dan sering kali luput dari perhatian, bahkan hingga saat ini: kolonialisme membawa misi penyamaan standar moral yang berlandaskan pada konsep "kebenaran."  

Masalahnya, kebenaran memiliki dua kemampuan utama: menilai dan menghakimi. Dari sinilah kolonialisme menjadi sangat berbahaya, karena ternyata justru konsep kebenaran itulah yang menyebabkan kehancuran dan penderitaan yang tersebar di seluruh dunia. Dan lebih ironisnya, penderitaan itu sering kali tidak disadari oleh objeknya sendiri. Jutaan orang dieksploitasi atas nama kebenaran. Sungguh mengerikan bagaimana kenyataan yang terpampang jauh lebih menyakitkan daripada kebohongan atau ketidaktahuan yang telah mengurat akar.  

Indonesia—atau lebih tepatnya, penduduknya—sama sekali tidak menyadari bahwa mereka sedang dijajah oleh pemerintah Belanda hingga munculnya para pemikir dan penggagas kemerdekaan pada akhir abad ke-19. Bagaimana hal semacam ini bisa terjadi? Itu karena proyek pemberadaban dan eksploitasi yang dibungkus kolonialisme masuk dengan begitu halus, diawali melalui perjanjian dagang, lalu berkembang menjadi kendali penuh atas politik dan sosial masyarakat.  

Belum lagi jika kita membahas tokoh-tokoh yang dianggap sebagai "pahlawan"—semacam Kartini—dan karya sastra seperti *Siti Nurbaya*, yang jika dikaji lebih dalam, justru menunjukkan bagaimana propaganda kolonialisme diterima sepenuhnya oleh rakyat Indonesia saat itu.  

Skenario dominasi Barat dirancang begitu canggih hingga nyaris tak terlihat, kecuali bagi mereka yang benar-benar mengkajinya secara mendalam. Pada intinya, filsafat telah menciptakan kekacauan dan *chaos* yang begitu parah di dunia. Dan filsafat? Ia sama sekali tidak pernah baik-baik saja.  
Location: Malang, Kota Malang, Jawa Timur, Indonesia

Komentar

Posting Komentar

Baca Tulisan Aisyah El Zahra Lainnya

SEROJA

-
Sungguh nama yang indah. Merupakan nama lain dari bunga teratai yang berarti kesucian, keindahan, dan kelahiran kembali. Wah, pas sekali, sekeluarnya aku setelah 24 jam berada di sana, dunia seketika berubah di mataku. Aku jadi punya tujuan hidup, yaitu mengubah banyak hal di dunia, terutama untuk anak-anak dan orang-orang dengan gangguan jiwa. Sudah bertahun-tahun tak berhasil merubah diriku, orang tuaku, mertuaku, suamiku, aku baru sadar bahwa manusia mustahil berubah kecuali ada usaha keras dan tekad kuat dari dalam dirinya. Akhirnya aku memutuskan melakukan apa yang aku bisa dengan kondisi fisik yang tidak prima, yaitu menulis. Akan kutulis semua kenangan, kejadian, pengetahuan, atau apapun yang terlintas di kepala, dan mengunggahnya ke dunia maya, agar tersimpan selamanya. Kalaupun aku tak hidup cukup lama untuk melihat semuanya, semoga suatu saat, tulisanku akan berguna. Pertama, akan kuceritakan momen traumatis yang kualami selama di Seroja. Lalu kedua, akan kulanjutkan deng...
Selengkapnya »

GELAP

-
Icha menatap langit-langit kamar yang berwarna kelabu. Bukan karena catnya, tapi karena dinding itu sudah lama kehilangan cahaya. Tirai tebal menutup rapat jendela, membiarkan debu menumpuk di setiap sudut ruangan. Kamar itu menjadi dunianya—penjara tanpa jeruji, tetapi penuh ketakutan yang tak kasat mata. Sudah bertahun-tahun sejak ia terakhir kali melangkah keluar. Semuanya dimulai dengan perasaan lelah yang tak kunjung hilang. Lalu, perlahan, dunia di luar terasa seperti monster yang siap menerkam. Ponsel yang dulu menjadi penghubungnya dengan teman-teman kini teronggok mati di laci meja. Semua kontak dan aplikasi telah ia hapus. Icha takut akan pesan, takut akan suara dering, bahkan takut akan cahaya layar yang menyilaukan. Setiap malam, mimpi buruk datang tanpa undangan. Wajah-wajah asing dengan tatapan menghakimi, ruangan gelap tanpa pintu keluar, dan jeritan tanpa suara. Icha sering terbangun dengan tubuh basah oleh keringat dingin, jantung berdegup seperti genderang perang. Ia ...
Selengkapnya »

SURAT (3)

-
Kepada kalian yang kusebut rumah, kadang aku ingin pergi. Bukan karena tidak sayang, tapi karena aku terlalu sering merasa tak cukup di tempat yang kuharap menerimaku apa adanya. Aku sungguh mencoba jadi baik. Menunda keinginan, mengorbankan waktu, mengubur mimpi—agar kalian bahagia. Tapi tetap saja aku salah. Selalu saja ada yang kurang. Tidak, aku tak butuh pujian setinggi langit. Aku hanya ingin sesekali mendengar: “Terima kasih, kamu sudah berjuang.” Tapi kalimat itu nyaris tak pernah datang. Seringnya justru keluhan, tuntutan, dan kekecewaan yang mengikis perlahan. Jadi, jika suatu hari aku memilih diam, atau pergi sejenak tanpa kabar— itu bukan karena aku membenci. Itu karena aku terlalu lama menahan diri untuk tetap kuat, dan berdiri tegak di hadapan kalian. Aku masih mencintai kalian. Tapi aku juga sedang belajar mencintai diriku. Dan kadang, itu berarti pergi dulu… agar aku tidak hilang, dalam upaya membahagiakan semua orang, kecuali diriku sendiri.
Selengkapnya »